Hola a todos/as,

Esta propuesta de diseño parte del trabajo etnográfico realizado en torno a la comunidad Glovo (and non-Glovo) Hikers, un grupo informal de senderismo que se organiza principalmente a través de WhatsApp. En los retos anteriores he analizado cómo esta comunidad se organiza a partir de la combinación de lo digital y lo presencial, y cómo la montaña funciona como un espacio central para la creación de vínculos, el cuidado mutuo y la desconexión del entorno urbano.

A lo largo del trabajo de campo se han identificado dinámicas muy valiosas que ya funcionan bien dentro del grupo, como la organización distribuida, el cuidado colectivo o la adaptación del ritmo a las personas, pero también algunas fricciones relacionadas con la organización de las salidas, la incorporación de nuevas personas y la sobrecarga informativa en el canal digital.

Mi intención en este reto no es “resolver un problema” desde fuera, sino potenciar lo que ya existe, reforzando las prácticas que sostienen la comunidad desde dentro.

Hallazgos etnográficos relevantes

Del análisis del trabajo de campo destacan varios aspectos clave que han guiado la propuesta de diseño:

· La organización es colectiva y distribuida, sin jerarquías claras, lo que favorece la horizontalidad pero puede generar confusión, especialmente para personas nuevas.

· El cuidado mutuo aparece de forma natural en pequeños gestos: adaptar el ritmo, compartir recursos, avisar al llegar a casa.

· El ritmo corporal es un elemento central de cohesión del grupo: caminar juntas/os es más importante que el destino.

· WhatsApp es una herramienta eficaz pero también caótica, donde la información importante se diluye rápidamente.

· La comunidad ya utiliza herramientas externas como Google Sheets para organizar las salidas, lo que demuestra una capacidad de adaptación pragmática.

Estos hallazgos apuntan a la necesidad de clarificar sin normativizar, acompañar sin imponer y diseñar desde las prácticas reales del grupo.

Propuesta de diseño

La propuesta consiste en un mini kit de bienvenida para la comunidad, acompañado de una plantilla de organización de salidas, entendida como un documento vivo.

El mini kit no busca establecer normas, sino hacer visibles los valores y dinámicas que ya sostienen el grupo, especialmente para personas que se incorporan por primera vez. Funciona como un artefacto de acogida, cuidado y transmisión cultural.

La ficha de organización, por su parte, no se plantea como un documento cerrado, sino como una estructura flexible que la comunidad ya utiliza y puede seguir adaptando.

Como parte del diseño, se propone de forma abierta el nombre alternativo Open Walk, hikers group, como forma de reforzar la idea de apertura, cuidado y diversidad de ritmos del grupo.

Mini Kit de Bienvenida

El mini kit se presenta como un PDF breve y visual, pensado para leerse fácilmente desde el móvil y compartirse por WhatsApp. Incluye los siguientes contenidos:

· Quiénes somos: una breve presentación del grupo como comunidad abierta y autogestionada.

· Cómo se organizan las salidas: explicación sencilla del funcionamiento colectivo.

· El ritmo y el cuidado: puesta en valor del acompañamiento, la espera y la atención mutua.

· Si es tu primera vez: un mensaje tranquilizador para reducir barreras de entrada.

· Recomendaciones básicas para ir a la montaña, especialmente pensadas para personas que empiezan.

Este documento no pretende abarcarlo todo, sino ser accesible y cercano, reflejando el tono informal y humano del grupo.

El mini kit se presenta como un PDF vertical, breve y visual, pensado para leerse desde el móvil y compartirse por WhatsApp.

Ficha de organización de salidas

La ficha de organización se plantea como una plantilla en Google Sheets, ya que esta es la herramienta que la comunidad utiliza de forma habitual. En ella se recogen elementos básicos como la ruta, el horario, el punto de encuentro, los coches y el ritmo esperado.

En lugar de integrar esta ficha como un documento editable dentro del PDF, el diseño reconoce su carácter de documento vivo, reforzando una práctica existente en lugar de sustituirla.

Comunicación a la comunidad y formato elegido

La presentación del diseño se concibe como si se compartiera directamente con la comunidad, no como un documento académico. Por ello, el formato elegido es un PDF visual de pocas páginas, con tipografía grande y textos breves, fácilmente legible desde el móvil.

Este formato permite:

· Respetar los hábitos de uso del grupo.

· Facilitar la circulación del material.

· Fomentar su adaptación o modificación por parte de la comunidad.

El material se comparte bajo una licencia Creative Commons (CC BY-SA), permitiendo su reutilización, adaptación y transformación por parte de la comunidad.

Reflexión final

La experiencia etnográfica me hizo cambiar la idea inicial del proyecto. En lugar de pensar en una propuesta más compleja, fui entendiendo que no hacía falta añadir nuevas herramientas ni soluciones tecnológicas, sino apostar por algo más sencillo, cercano y cuidado. Este proceso me ayudó a entender el diseño no como una forma de imponer cambios, sino como una manera de acompañar prácticas que ya existen.

Diseñar no va de pensar en un futuro abstracto, sino en las personas que ya están ahí. Por eso, el mini kit no pretende cambiar el grupo, sino hacer visible lo que ya funciona y reforzar los vínculos entre las personas, poniendo en valor el cuidado como parte central de la experiencia compartida.

A continuación presento la propuesta final de diseño, tal y como se compartiría con la comunidad.

La etnografía es una manera de investigar que busca comprender cómo viven y se relacionan las personas dentro de la comunidad. A través de la observación se trata de entender los significados y valores que hay detrás de sus acciones, comportamientos.. Esta metodología se apoya en la experiencia directa, en la convivencia y en la escucha atenta.

En este proyecto, la etnografía me permite acercarme a la vida social en torno al bar del Centre Cívic Parc Sandaru y, también, a la vida social del barrio en general ya que aquí se cruzan generaciones, intereses culturales y trayectorias vitales distintas.

Las técnicas que utilizaré son:

1. Observación participante. Estaré presente en el bar, como un usuario más. Podré percibir gestos, conversaciones, rutinas y formas de relacionarse. 
2. Entrevistas informales o etnográficas. Serán entrevistas a los usuarios  con previo permiso: consumiendo, antes o después de los cursos (me fijaré en los horarios del tríptico de cursos) y en la terraza. Según el permiso realizaré una grabación, un audio o tomaré notas. Anotaré preguntas relevantes como guía pero también dejaré lugar a una conversación más fluida y natural con el objetivo de obtener información basada en una confianza (especialmente al ser yo mismo vecino del barrio). Quizás así pueda obtener información más emocional practicando la escucha activa. Preguntaré, por ejemplo, qué les atrae del bar, cuando van y cuánto tiempo van, si juegan a juegos de mesa o no y si sienten que el lugar es inclusivo o si lo perciben como parte del barrio. Estas conversaciones me permitirán conocer el por qué están ahí, sus intereses culturales y opiniones sobre el bar y el centro cívico. Es posible que algunos mayores puedan aportar recuerdos de sus vivencias, la evolución del bar, del centro cívico o de la cultura y ocio en el barrio a lo largo del tiempo. 

Si obtengo el permiso, realizaré una entrevista también al camarero, que lleva un tiempo de observación considerable y me puede aportar información que, de otra forma, no me sería posible obtener. 

1. Análisis de objetos y materiales del entorno. Observaré objetos, carteles, anuncios, mobiliario, decoración y su disposición en el espacio. También recogeré los documentos institucionales del centro, aunque la mayoría están online. 

Las preguntas que guían mi investigación son:

• • ¿Cómo se convive en el bar y qué valores circulan entre las personas que lo frecuentan?

  • ¿Cómo contribuye el bar a la construcción de vínculos sociales dentro y fuera del centro cívico?​

  • ¿De qué manera se expresan las relaciones entre las diferentes generaciones?

• ¿Hay un ocio inclusivo y accesible en el día a día del bar? ¿La imagen y disposición del espacio inciden en la inclusión o exclusión de ciertos colectivos?​ 

• ¿Qué papel juegan o cómo afecta a la comunidad del bar las exposiciones y música en directo que realizan en el bar?​

• ¿Qué papel juega el diseño del espacio —la disposición de mesas, la iluminación, la rampa de acceso, la zona infantil— en la construcción de comunidad?

Mi kit y cómo lo utilizaré para responder a mis preguntas de investigación:

• Móvil. Lo usaré para hacer fotos, audios y vídeos cortos para recoger el ambiente del bar, las entrevistas con consentimiento, mostrar la disposición del espacio y recoger momentos significativos que puedan aparecer (ej. gran afluencia, percance). También me servirá para grabar sonidos ambientales. 
• Libreta como cuaderno de campo. Aquí anotaré descripciones de la comunidad y su ambiente, entrevistas, sensaciones personales sobre las personas.
• Plantilla guía para entrevistas. Me ayudará a iniciar y conducir las conversaciones con distintos perfiles: vecinos mayores, profesores de cursos, jóvenes artistas, familias, camarero o personas con diversidad funcional.
• Croquis  del espacio para mostrar el flujo de personas, zonas concurridas y cómo la disposición del mobiliario afecta a la interacción.
• Materiales del centro. Recogeré los folletos y programas culturales que hay en la entrada del centro cívico. 

El móvil y la libreta me permitirán captar lo inmediato, mientras que el croquis y el análisis de las entrevistas me ayudarán a profundizar e interpretar.  La recogida de materiales del centro me servirán para conectar la vida de la comunidad del bar con el marco más amplio del centro cívico.

Realizaré el trabajo de campo entre 18:00 y 20:00 h, horario de mayor actividad.

Mi objetivo es conocer en profundidad la comunidad del bar del Parc Sandaru, su vida y su diversidad. Además prestaré atención a si el diseño del espacio influye en la convivencia, la accesibilidad y la inclusividad de la comunidad.

Mi elección es mi navaja suiza Victorinox con 10 funciones y elementos, tamaño llavero. Mi padre, que había sido excursionista de joven, me la regaló con mucha ilusión cuando tenía 10 años. En mi caso, era parte de una agrupación de scouts llamada CAU y muchos de mis recuerdos de excursiones a la montaña están ligados a esta navaja: abrir latas de conserva, tallar palos de madera, o simplemente como utensilio para comer. La relaciono con valores que aprendí en aquella época: compartir, la amistad, ayudar a los demás y valorar y disfrutar de la naturaleza.

Bibliografia

La navaja suiza, un objeto de culto. (n.d.). House of Switzerland. Retrieved October 12, 2025, from https://houseofswitzerland.org/es/taxonomy/term/7/la-navaja-suiza-un-objeto-de-culto

A continuació os adjunto la presentació del trabajo final